1、“智能之士，不學(xué)不成，不問(wèn)不知。

(相關(guān)資料圖)

2、”意思是：即使有智能的人，不學(xué)就沒有成就，不請(qǐng)教別人就不會(huì)知道。

3、這句話出自漢代王充的《論衡·實(shí)知》。

4、一、原文節(jié)選春秋之時(shí)，卿、大夫相與會(huì)遇，見動(dòng)作之變，聽言談之詭，善則明吉祥之福，惡則處兇妖之禍。

5、明福處禍，遠(yuǎn)圖未然，無(wú)神怪之知，皆由兆類。

6、二、譯文春秋的時(shí)候，卿、大夫相互交往聚會(huì)，看到動(dòng)作異常，聽見言談反常，善就說(shuō)明是吉祥的福祐，惡就判斷是兇妖的禍患。

7、能預(yù)先判明禍福，老早就考慮到尚未出現(xiàn)的事情，并沒有神怪的才智，都是由于察覺了先兆。

8、《論衡·實(shí)知》為東漢哲學(xué)家王充闡述知識(shí)來(lái)源的重要篇章，把事分為可知和不可知兩類，并相應(yīng)地強(qiáng)調(diào)精思和厲心學(xué)問(wèn)，以求得對(duì)兩類事物的認(rèn)識(shí)。

9、這一命題包含了重視實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的唯物因素，批判了當(dāng)時(shí)“圣人生而知之”說(shuō)。

10、王充反對(duì)“生而知之”的唯心主義“生知論”，堅(jiān)持“學(xué)而后知”“不學(xué)不知”?的“學(xué)知論”。

11、他認(rèn)為即使像項(xiàng)托、尹方那樣智慧超群的人，也必須“學(xué)而知之”。

12、因此，王充提出了“人才有高下，知物由學(xué)。

13、學(xué)之乃知，不問(wèn)不識(shí)”的唯物主義觀點(diǎn)。

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